禅意电影——金基德的《春去春又来》

四面环山的湖中央，长久飘浮着孤零零的一座寺庙。寺庙只有大雄殿。无人前来上香，除了一老一少生活于此的和尚。
　　
　　 春：
　　 桃花烂漫。年幼的小和尚，置身刚苏醒的春野，好奇于一切活泼的生灵。但是他却带有人类童年常有的心理现象，虐恋：用石块系在小鱼、青蛙和蛇身上，让这些无辜的生灵背负起沉重。很难接受天真无邪的小和尚竟然哈哈大笑起来，但无可否认。谴责他的同时，不得不正视“性恶”的存在。老和尚默默地目睹，晚上将沉重的石块系在小和尚身上，以换位思考的方式教导小和尚向善。
　　
　　 夏：
　　 蝉鸣呷玉。小和尚已经长成青年。目睹山间缠绵的舞蛇，隐约间，感觉到气氛有点躁动不安。果然，他禁不住收留的女孩的诱惑，犯下色戒，并要离开，一同带走的还有一尊石头佛像。师傅劝诫他，淫欲唤醒了占有的欲望，这会导致杀身之祸的。
　　
　　 秋：
　　 红枫似火。老和尚一语成谶。落魄的小和尚年已30，因杀妻被通缉。背负着佛像，而心里无佛，怎么走得远？他潜逃至寺庙，绝望的他想结束自己的生命，一了白了。老和尚救下他，鞭笞他，用看破红尘的人才有的大智慧轻描淡写地说，“俗世对你而言苦不堪言吧。你喜欢的东西别人也会喜欢的（他妻子跟别人跑了。）。”老和尚以猫尾蘸墨在地板上写满经文，让愤怒狂躁的他用杀妻的血刀刻字，平息内心的红莲之火。及至警察抓人时，也被他重新向善的力量感动。天亮，忙碌整夜的小和尚睁开眼，看见的是老和尚和警察已为他润色的刻字。
　　 小和尚平静地跟随警察离去。老和尚预感自己的人生使命已经完结。冬天将至，他用湿纸蒙蔽七孔，清净六根，回归五蕴皆空；跌坐在底下燃着蜡烛的柴薪上，随着小船一起沉没。无畏！悲壮！
　　
　　 冬：
　　 银妆素裹。刑满释放的小和尚重新回到旧地。大雄殿凝固在结冰的湖中央，如是心灵的丰碑。他凿开厚重的冰层，小心翼翼收集好师傅的舍利子，包裹在红绸子里。翻开师傅留下的练功图册，在白茫茫的天地间，赤裸着上身起武，更似是书页上的一招一式。
　　 某夜，蒙面的母亲将襁褓中的婴孩交予他抚育，自己在离去的当晚掉进了冰窟窿，再也没能爬上来。
　　 花白了头发的小和尚腰间系着石块，跋涉至巅峰，鸟瞰湖中央的寺庙。
　　
　　 又一春：
　　 桃花灿烂。收留的小和尚奔跑于山间，往小鱼、青蛙和蛇的口中塞石子……
　　 伫立在制高点的石刻佛像，此时正无限慈悲地目睹那生生不息的凡夫俗子周而复始着生命的轮回。
　　
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　　 电影对白很少，僧人特有的沉默。笃定的木鱼，清脆的檐角风铃，焦躁的蝉鸣，潺潺的泉水，沙沙的雨声，描画了不食人间烟火的清净佛门之空灵。镜头多移情于物，以景、物的变化表现人物的内心。
　　 ——导演金基德正是用如此平静、清淡的电影语言，呈献给观众一幅蕴藏于山水间的诗意、禅意的生命画卷，以及带给观众对生命的奥秘无比的震撼和对心灵的敬畏。如一棵灯心草般，清人心火。
　　
　　 电影中运用到几处意象。
　　 门。影片一开始缓缓打开的木刻神像的大门，大雄殿内卧榻与正厅间的门。这两扇门挺怪的：两侧明明没有障碍物，光有一块门板伫立，完全可以不打开门而直接抵达门的另一边区域。而老少和尚却不厌其烦地开门关门，只有那次小和尚直接跨过门两侧不存在的墙，和女孩偷情。——那扇门，或许就象征着一个生活新领域的开始和结束，又或者是心灵的防线，越过它，就能抵达过去不敢触碰的新奇领域。不管怎样，最后它又回归到佛教本原意义上——空。
　　
　　 寺庙。与其说是宗教意义的圣殿，不如说是心灵的居所。年少不经事的和尚曾经为了爱欲背叛信仰，走过漫长的崎岖以后，重新回归。如老和尚发现小和尚和女孩偷情后，只是平淡地用“正常”来形容他们的行为，无须谴责，放手让其自食苦果，终有一天他话跟随心灵，自动皈依。从生命最初的恶，到最后的善，如无通灵宝玉式的历尽人间酸楚，怎能至此？假若那天女孩没出现，小和尚不能到达向善的彼岸；即使从始至终向善，但也是由于未见过“女人”这种动物，并非自我修心、参禅以达到的醍醐灌顶的境界。由无知，过渡到已知，再由已知升华到无畏，才是生命的大彻大悟。
　　
　　 人总免不了受贪、嗔、痴所困，皆缘于无明，片尾“又复春”，预示着人类难摆脱轮回之苦。世世代代人的生命意义，正是在参悟的过程中实现。

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